O Tabaco é uma planta mestra: o que isso quer dizer

Quando se fala em Tabaco, quase todo mundo pensa em cigarro.

É compreensível — foi assim que ele chegou até a maioria de nós. Mas nas tradições e no caminho do xamanismo, quando se fala em Tabaco não se pensa em maço.

Pensa-se numa planta. Brotada no chão, cultivada na terra, crescida sob o sol, regada pela água e manuseada por mãos humanas.

E entre as plantas, ele ocupa um lugar próprio. Em muitas tradições ele é chamado de planta mestra — e esta folha é sobre o que essa palavra carrega.

O que quer dizer planta mestra

A expressão não é uma nota de qualidade, como se houvesse plantas melhores e piores. Ela diz respeito ao papel que aquela planta ocupa dentro de uma prática.

Planta mestra é aquela que ensina. Que orienta. Que, em vez de resolver alguma coisa por você, mostra alguma coisa a você.

Vale dizer que o termo aparece em contextos diferentes e não é categoria universal — cada tradição tem a sua forma de nomear o que considera sagrado, medicinal ou ritual, e nem toda tradição usaria essa palavra. Aqui ela é usada no sentido em que esta casa a recebeu.

Uma presença que antecede a nossa memória

O Tabaco está presente em quase toda tradição que trabalha com plantas.

E está presente desde muito antes de a gente conseguir nomear desde quando. Se a gente for atrás de relatos e registros, encontra pesquisa, encontra data, encontra documento — mas nada disso alcança o começo. A planta já estava ali quando a escrita chegou para tentar contar a história dela.

Essa antiguidade não é curiosidade. É parte do que ele é. Uma planta que atravessou tanto tempo carrega tempo dentro dela.

Como ele age, segundo essas leituras

Aqui vale um cuidado: o que vem agora é o que as tradições descrevem e o que esta casa entende. Não é afirmação sobre o corpo de ninguém.

E antes das três coisas que se costuma dizer dele, vale entender uma que explica todas.

O encontro não é só entre uma pessoa e uma folha

O corpo humano é uma tecnologia biológica avançada. A planta também é. Cada um levou muito tempo para chegar onde chegou, e nenhum dos dois é simples.

Quando alguém se relaciona conscientemente com uma planta, o que acontece é o encontro de dois sistemas complexos — não uma pessoa usando uma matéria vegetal.

E aí está o ponto: dois sistemas complexos não conversam sozinhos. Dois computadores avançados existem lado a lado sem trocar nada, até que exista um driver entre eles. A complexidade é a parte fácil. A conexão é a difícil.

É esse o lugar que o Tabaco ocupa. Ele é a interface.

Não é contato físico apenas, e não é só manuseio. É uma forma de aproximação em que a percepção, a intenção e a memória entram junto.

E então, o que se diz dele

Ele amplia a conexão com as outras plantas. Esta é a característica mais falada, e ela nasce direto do que está acima. O Tabaco não é descrito como uma força que trabalha sozinha — e sim como aquele que abre a porta para as outras. Quem trabalha com outras Medicinas costuma contar que a presença dele muda a relação com elas.

Ele abre o campo de percepção. Não como quem acrescenta alguma coisa, mas como quem tira a poeira do vidro. O que se descreve é uma percepção mais aberta para a flora, para o ambiente e para o que está acontecendo ali.

Ele assenta o pensamento nublado. Aquela cabeça cheia, correndo em oito direções, que não deixa a pessoa estar onde está. O que se relata é que ele organiza isso — e é dessa organização que vem o resto.

É por essas três coisas juntas que ele quase nunca falta num ritual. Seja para elevar a força do que está sendo trabalhado, seja para conectar melhor quem está ali.

E é preciso dizer com todas as letras: isso é leitura, não é promessa de resultado. Cada organismo responde do seu jeito, e ninguém deve esperar de uma planta aquilo que só o próprio caminho entrega.

O avô que senta do seu lado

Se eu tivesse que explicar o Tabaco para alguém que nunca chegou perto dele, eu não usaria nenhuma das palavras acima. Diria assim:

O Tabaco é como um avô. Está ali do seu lado, sem pressa, lembrando você da importância e da necessidade daquele momento.

É isso que a palavra ancestral quer dizer quando aplicada a ele. Não é só idade. É postura.

Ele aconselha em vez de empurrar. Aterra em vez de levantar. Orienta em vez de decidir. E como todo avô, ele não corre atrás de ninguém — está ali, disponível, e a aproximação é sua.

O papel dele muda conforme a casa

Uma coisa importante: o Tabaco não faz a mesma coisa em toda parte.

Num trabalho com Ayahuasca, ele cumpre um papel. Numa casa de Umbanda, cumpre outro. Talvez sejam parecidos em alguma medida, talvez não sejam — e não cabe a esta casa dizer.

Cada tradição sabe da sua. O que se pode afirmar é que, em contextos muito diferentes entre si, ele foi reconhecido como elemento de aconselhamento, de aterramento, de orientação e de conexão. Povos e casas que nunca se encontraram chegaram a leituras aparentadas.

Isso, por si só, já diz alguma coisa sobre a planta.

Tradições que nunca se encontraram, e o que se repete entre elas: por que a palavra xamanismo veio de fora, e o que aparece em povos separados por oceanos, está em o que é xamanismo.

"Ritualístico" não é uma variedade

Aqui mora a confusão mais comum, e vale desfazer com calma.

Ritualístico não é o nome de um Tabaco. É o jeito de usar. Quer dizer sagrado e devocional — a forma de manuseio, a intenção e o contexto em que aquela planta entra.

Ou seja: várias variedades diferentes se encaixam nesse modo de uso. O que não se encaixa, e não tem jeito mesmo, é o Tabaco industrializado — porque ele foi feito para outra coisa.

De modo geral, o que se usa de forma ritualística é Tabaco rústico. E dentro dele existem variedades bem diferentes entre si.

Arapiraca e Mói: dois caminhos

Nesta casa se trabalha com os dois, e cada um vai para um lugar.

O Arapiraca é forte. Intenso, encorpado, com presença que se sente logo. Serve para certos momentos, e não é o Tabaco de todo dia para todo mundo.

O Mói é mais suave. É o Tabaco amazônico, cultivado na floresta, e é um dos mais usados em casas de rezo — embora isso não seja regra nenhuma. Tem gente que compra Mói simplesmente porque gosta de pitar de forma casual, e isso é normal.

E tem uma coisa sobre o Mói que resolve muita procura errada na internet.

O Mói e o Mapacho são a mesma variedade. O que muda é o lado da fronteira.

Cultivada do lado de lá, no Peru, ela é chamada de Mapacho. Aqui no Brasil, a mesma planta é chamada de Mói. Quem procura um está procurando o outro.

Pode ser que uma cultura ou outra cultive e prepare de um jeito próprio — isso muda de casa para casa. Mas a planta é a mesma.

O Tabaco Mói rústico daqui aparece em algumas formas: picado para cachimbo, puro ou com Jurema Preta, com Imburana ou com ervas, e também em pedaço para quem quer quantidade maior.

Um aviso que precisa ser dito

Escrevi acima que o Arapiraca é forte e o Mói é mais suave. Isso é verdade comparando um com o outro — e pode dar uma impressão errada a quem está chegando agora.

Para quem não está acostumado, não existe Tabaco rústico suave. Todos são intensos.

O motivo é direto: o Tabaco rústico tem concentração de nicotina bem maior que a do Tabaco industrializado. Quem está acostumado com cigarro estranha — e pode bambear na primeira vez.

Daí vem o que se ouve com frequência de quem chega agora: enjoo e tontura no primeiro contato, dependendo da pessoa.

Não é defeito, não é sinal de que algo deu errado, e não é motivo para insistir mais. É Medicina viva, com propriedade presente. Ela pede que a pessoa vá devagar, comece com pouco, e respeite o que o corpo responder.

Quem chega com pressa costuma se arrepender. Quem chega com calma volta.

Ir devagar tem método: preparar o lugar, a quantidade certa na palma, os dois erros físicos que mudam a chegada e o excesso que fabrica catarse estão em como tomar Rapé indígena com presença.

O que ele pede de quem se aproxima

Nenhuma planta com esse peso se aproxima de qualquer jeito.

O Tabaco tem os seus cuidados e os seus requisitos. Pede respeito, pede consciência do que se está fazendo, e pede que a pessoa saiba por que está ali. Não é planta de passatempo, e a tradição nunca a tratou como tal.

Nesta casa, ele é o centro do trabalho. O Tabaco rústico amazônico é a base de todo Rapé indígena que sai daqui — e é por isso que a palavra usada aqui é feitio, e não fabricação.

Uma ressalva que esta casa faz questão de escrever

O Tabaco é planta de tradição, e é também planta séria.

Aqui não se afirma que uma forma de uso faz bem e outra faz mal. Esta casa não faz alegação de saúde, nem para um lado nem para o outro. O Rapé indígena é derivado de Tabaco, é regulado como tal, é para maiores de 18 anos e não é medicamento.

O que esta folha afirma é outra coisa: que existem relações diferentes com a mesma planta, e que a relação ritualística tem regra, tem limite, tem reverência e tem contexto.

Falar do Tabaco só como vício é apagar milhares de anos de história. Falar dele só como sagrado é apagar o que aconteceu depois. As duas coisas são verdade ao mesmo tempo, e é preciso alguma coragem para segurar as duas.

O Tabaco desta casa: o Mói amazônico rústico vem picado para cachimbo e em outras formas, e é a base dos Rapés indígenas daqui. Quem faz está em Quem faz.

Este galho está começando agora

Esta é a primeira folha do galho do Tabaco, e ela conta o que ele é. As próximas vão contar o resto: a diferença entre o ritualístico e o industrializado, e a história de como uma coisa ocupou o lugar da outra. E a alquimia do cachimbo — o fornilho, o que se recebe e o que se devolve.