O que é um Tepi: o instrumento que só existe com duas pessoas

O Tepi é um tubo aberto nas duas pontas, com cerca de trinta centímetros. A ponta mais larga vai à boca de quem aplica. A mais fina encosta na narina de quem recebe.

Essa é a descrição, e ela não explica quase nada.

Porque o Tepi não é um Kuripe esticado. É outro instrumento, com outro propósito, e o que muda entre eles não é o tamanho.

O Kuripe devolve o momento a quem pratica: o sopro é dele, o ritmo é dele. O Tepi só existe com duas pessoas.

É disso que esta folha trata.

Um decide, o outro entrega

Quando alguém sopra em você, três decisões saem da sua mão ao mesmo tempo: a força, o instante e a duração.

Você não escolhe quando começa. Não escolhe quanto vem. Não escolhe quando termina.

Do outro lado, quem sopra assume exatamente essas três coisas — e assume por alguém que confiou o bastante para se colocar naquela posição.

Isso é um acordo, e não é pequeno. Quem recebe está entregando; quem conduz está respondendo por um momento que não é dele. É o oposto da autonomia inteira que o Kuripe oferece, e é justamente por isso que o Tepi existe.

A intenção atravessa junto

Aqui está o que mais importa nesta folha, e o que quase não se encontra escrito.

Nas leituras em que esta casa se apoia, o sopro é expressão de intenção, de oração, de presença. Quando ele atravessa de um praticante para outro, o que atravessa não é só o Rapé indígena.

E isso corta para os dois lados.

Dá para soprar querendo derrubar. Dá para soprar por vaidade, para mostrar força, para provar alguma coisa. E dá para soprar enviando superação — firmeza para quem está atravessando algo difícil, sustentação para quem pediu ajuda.

São sopros diferentes, e quem recebe sente a diferença mesmo sem saber nomear.

Quem sopra é ponte entre a Medicina e quem recebe. E ponte carrega o que passa por ela.

Por isso o Tepi pede mais de quem conduz do que de quem recebe. Quem segura o instrumento precisa saber o que está enviando, e não só com quanta força.

Esta é a leitura desta casa, não é regra de tradição nenhuma, e não é promessa de resultado.

Sopro forte não é respeito

Essa é a confusão mais comum, e ela custa caro para quem está do outro lado.

O sopro correto não vem da força. Ele vem de duas coisas: da angulação do instrumento, que leva a Medicina ao lugar certo, e da intenção de quem envia.

Existe sim quem peça um sopro mais forte, e isso é individual — quem recebe conhece o próprio caminho. Mas força não é o padrão, e força nunca substitui a boa intenção nem o instrumento bem feito.

Um sopro violento não entrega mais Medicina. Entrega desconforto, e desconforto no primeiro contato afasta o iniciante da prática.

Leia também: o que se espera de quem recebe, antes e depois do sopro, está em como tomar Rapé indígena com presença.

Existem tipos de sopro, e nenhum é lei

Se você participa de rodas cerimoniais, já ouviu falar em sopro da Jiboia, da Onça, da Tartaruga. E se procurou na internet, encontrou listas dizendo com segurança o que cada um é.

Vale entender de onde isso vem.

Os tipos de sopro nascem da contemplação. Alguém observou um animal — o jeito de se mover, o ritmo, o arquétipo — e trouxe aquilo para o sopro. É prática antiga, e é dos povos originários. Esse jeito de conhecer pela observação é o assunto de o que é xamanismo.

Só que a observação é de quem observa.

Pense numa jiboia. Um contemplador a vê deslizando devagar entre as árvores, sem pressa, no ritmo dela — e disso nasce um tipo de sopro. Outro vê o bote rápido e o corpo enrolando na presa num instante — e disso nasce outro, completamente diferente.

Os dois viram a mesma jiboia. Os dois estão certos.

O mesmo vale para a tartaruga: quem repara no andar constante, sem pressa, no próprio tempo, tira dali um sopro comprido e regular. É o bicho ensinando o que aquele olhar estava pronto para receber.

Não existe versão certa. Existe o que se recebeu, e o que faz sentido dentro da caminhada de cada um.

Por isso esta casa não publica lista fechada de sopros dizendo "é assim". Quem afirma com certeza sobre uma coisa dessas costuma estar falando pelo ego, não pelo conhecimento — porque quem caminha na humildade sabe que a leitura do outro também é verdadeira.

E na hora da roda, como fica?

Acontece de um irmão pedir um sopro pelo nome. E de quem vai soprar ter outro entendimento daquele mesmo nome. Quem está certo?

Os dois. E existem três caminhos, todos legítimos:

• O praticante pede um sopro específico, e quem sopra atende do jeito que conhece.
• O praticante explica o que entende por aquele sopro, para quem vai soprar compreender o que ele está precisando.
• Ou o praticante simplesmente confia, e recebe o que vier.

O terceiro é a mesma entrega que esta folha vem descrevendo desde o começo, levada até o fim.

Este assunto é grande e merece folha própria — e ela vem.

Quem vai soprar costuma tomar antes

Este é um costume bonito, e ele explica muita coisa.

Antes de aplicar em alguém, o praticante costuma receber o próprio Rapé, no próprio Kuripe.

Nas leituras desta casa, isso tem três funções ao mesmo tempo. A primeira é de limpeza: quem vai soprar chega limpo ao sopro. A segunda é de reequilíbrio da intenção — as próprias energias se estabilizam antes de servir de ponte para outra pessoa.

A terceira é a mais simples e talvez a mais importante: dá tempo. Enquanto recebe, o praticante tem alguns instantes para se concentrar no que vai fazer em seguida. Os pensamentos assentam. A cabeça sai do que veio antes.

Aí sim ele está preparado para soprar.

Não é regra, e cada praticante responde do seu jeito. O que se espera de quem sopra está do mesmo lado do que se espera de quem recebe: presença, atenção e cuidado com o instante.

A angulação existe para que os dois fiquem de frente

Aqui está a parte técnica que ninguém liga ao resto — e que muda o momento inteiro.

Um Tepi bem angulado envia a Medicina à mucosa nasal com os dois praticantes sentados de frente um para o outro, olho no olho. Ninguém precisa se agachar. Ninguém precisa torcer o corpo, procurar posição, ajustar ângulo no meio da aplicação.

Quando a angulação não está certa, é o corpo que compensa. E aí o momento vira ginástica: um se abaixa, o outro se contorce, os dois perdem a presença que estavam construindo.

O instrumento faz o ângulo para que a relação possa acontecer direito.

É por isso que a angulação pesa mais no Tepi do que no Kuripe. Aqui ela não serve só a quem segura — serve aos dois ao mesmo tempo.

Do bambuzal à bancada: a seleção do bambu, a secagem no tempo da planta e o tratamento ao fogo estão contados em como nasce um Kuripe. O caminho da matéria é o mesmo nas duas peças.

Por que trinta centímetros

Já confeccionei Tepis de cinquenta e de sessenta centímetros, em pedidos personalizados. Mas os trinta viraram o padrão da casa, por três razões práticas.

É prático de portar. Cabe na bolsa, vai para a roda, viaja sem drama.

É a distância certa entre os dois. Perto o bastante para conduzir, longe o bastante para ninguém ficar em cima de ninguém num momento que pede espaço.

E é grande o bastante para não se perder. Instrumentos sagrados ficam próximos ao praticante, e é bem mais difícil perder um Tepi do que um Kuripe.

Por qual ponta se carrega

Tem praticante que coloca o Rapé indígena na ponta grossa, do lado do sopro. Funciona, mas não é o mais indicado — e a razão é prática.

Carregado por ali, o Rapé precisa atravessar o Tepi inteiro para chegar até a saída. E o que fica pelo caminho é o que a limpeza não alcança depois: a escovinha tem cerca de dez centímetros; a peça tem trinta e poucos. O meio fica sem visita.

O melhor é carregar pela ponta fina, a mesma que vai ao nariz. Com o Rapé dentro, dão-se umas batidinhas leves para ele não ficar todo acumulado num ponto só — o suficiente para assentar e subir pelo bambu fino.

Assim o percurso é curto, a Medicina sai inteira, e o que sobra fica onde a escovinha chega.

O que a peça pede depois

Todo Tepi da casa acompanha uma escovinha higienizadora, e ela não é brinde: é o que mantém a passagem limpa.

Um Tepi que nunca foi limpo por dentro vai perdendo sopro aos poucos, e o praticante acha que o instrumento é fraco quando ele só está acumulado. Nada de água, nada de álcool, e atenção especial aos ornamentos.

E existe um cuidado que é só do Tepi: como ele encosta em várias pessoas numa mesma roda, entre uma aplicação e outra passa-se a ponta fina levemente sobre a chama — só a pontinha, rápido — e deixa-se esfriar antes de encostar em alguém.

A folha dos cuidados: como guardar, como limpar, o que a umidade faz e quando uma peça chegou ao fim está em como cuidar do seu Kuripe, do seu Tepi e do seu Rapé indígena.

Onde escolher o seu

Existem Tepis de osso e de madeira — o instrumento é antigo, e esses estão entre os materiais tradicionais. Aqui é bambu, não por ser melhor, mas porque ele já vem oco, flexível e resistente, e a gente recebe isso como presente pronto da natureza.

São seis modelos, todos da mesma bancada e com a mesma engenharia por dentro. Eles se organizam em três pares: dois rostos, duas serpentes e dois bichos com esqueleto de arame ancorando a figura.

Nenhum sopra melhor que outro. O que muda é o tempo de mão que a figura exigiu e o que cada peça conta.

Ver as peças: os seis modelos estão lado a lado em Tepis artesanais da Sopro de Gaia, com o guia de qual escolher. Os treze Kuripes estão em Kuripes artesanais. E se a dúvida for entre um e outro, a loja compara Kuripe e Tepi com calma.

Perguntas sobre o instrumento

O que é um Tepi?
Um tubo aberto nas duas pontas, de cerca de trinta centímetros, usado para um praticante aplicar Rapé indígena em outro. A ponta larga vai à boca de quem sopra, a fina à narina de quem recebe.

Tepi e tipi são a mesma coisa?
São. As duas grafias circulam em português e se referem ao mesmo instrumento.

Qual a diferença entre Kuripe e Tepi?
O Kuripe é para aplicar em si mesmo; o Tepi, para aplicar em outra pessoa. Mas a diferença de fundo não é o tamanho: no Tepi, quem sopra decide a força, o instante e a duração, e quem recebe entrega essa decisão.

Dá para usar o Tepi em mim mesmo?
Não é para isso que ele foi feito. O comprimento e a angulação existem para alcançar outra pessoa. Para autoaplicação, o instrumento é o Kuripe.

Quem deve segurar o Tepi na hora da aplicação?
Quem aplica. É quem conduz o sopro e quem responde pelo instante.

Como deve ser a posição das duas pessoas?
De frente uma para a outra, sentadas, olho no olho. Se alguém precisa se agachar ou torcer o corpo para o sopro chegar, a angulação do instrumento não está boa.

Quem vai soprar precisa tomar Rapé antes?
Não é regra, é costume — e é um costume bom. Serve para limpar, para reequilibrar a intenção e, principalmente, para dar tempo de se concentrar no que vem a seguir.

Existem tipos de sopro?
Existem, e eles nascem da contemplação de animais e forças da natureza. Mas não há versão única: dois contempladores podem observar o mesmo bicho e receber sopros diferentes, e os dois estão certos. Se alguém pedir um sopro pelo nome, vale conversar sobre o que cada um entende por ele.

Sopro forte é melhor?
Não. O sopro correto vem da angulação do instrumento e da intenção de quem envia. Força não substitui peça bem feita, e sopro violento entrega desconforto, não Medicina.

Por qual ponta se carrega o Rapé?
Pela ponta fina, a que vai ao nariz. Carregar pela ponta do sopro faz o Rapé atravessar a peça inteira, e o que fica no meio a escovinha não alcança.

De que material é feito o Tepi?
Existem Tepis de osso, de madeira e de bambu. Os desta casa são de bambu Cana da Índia maduro, tratado ao fogo, com modelagem manual.

Existe Tepi maior que trinta centímetros?
Existe. Já fizemos de cinquenta e de sessenta, em pedido personalizado. Os trinta são o padrão da casa por serem práticos de portar e de usar.

Por que o Tepi custa mais que o Kuripe?
É mais bambu e é uma peça três vezes maior — portanto muito mais superfície para modelar à mão. Não é a mesma peça esticada: é outra construção.

O modelo muda a aplicação?
Não. A engenharia é a mesma nos seis. O que muda é a figura e o tempo de mão que ela pediu.

Posso emprestar o meu Tepi?
O Tepi já é, por natureza, um instrumento de duas pessoas — mas quem recebe encosta a narina na ponta fina. Higiene entre um praticante e outro não é detalhe, e quem estiver gripado ou passando mal fica de fora.

Preciso de Tepi se já tenho Kuripe?
Só se houver com quem trabalhar. O Tepi faz sentido para quem atende, para quem conduz roda, ou para quem tem alguém em casa. Muita gente tem os dois.

Quanto tempo dura um Tepi?
Bem cuidado, muitos anos. O que encurta a vida de uma peça é umidade e falta de limpeza interna, não o uso.

Um instrumento de duas pontas guarda uma coisa que o Kuripe não guarda: ele só serve quando há alguém do outro lado.